打击乐起源于我国，鼓类的起源可追溯到史前

　　我国从古代起一直被称为"礼乐之邦"，且“礼乐”密不可分，即礼仪制度和与之相配的音乐演奏技巧配合紧密，所以在古代文物中有很大一部分是乐器，并且很多乐器自史前时期就已创造出来，一直沿袭使用至今。

　　在新石器时期最重要的一种乐器当属“鼓”，后期逐渐发展成为一种报时工具，以至于有“晨钟暮鼓”之说。新石器时期的“鼓”应该有木胎和陶制两种，且都有“兽皮鼓面”。但木胎易腐烂，早已不存，只剩陶鼓文物存世，在研究和探讨时只能依据陶鼓及其形制来进行。

　　史前陶鼓

　　陶鼓在古代称为“土鼓”，汉代郑玄注：“杜子春云：土鼓，以瓦为框，以革为两面，可击也。”这种鼓以土为胎，烧制成陶器后将皮革扎缚于陶土鼓框上，一经击打便可共振发，是我国先民最早发明的陶土乐器之一。

　　一、史前陶鼓的形制及判断依据

　　古代有“八音”之说，即制作乐器的材料有鱼、石、丝、竹、匏、土、革、木等八种，陶鼓属八音中的“土类”。在古遗址中发现的一些“筒形器”或“喇叭形器”、“漏器”，这实际上都是残损陶鼓，但因为材料少且研究不深入，故此常常以这些器类来冠名。后来发现这些异形器有些是“器座”，所以这类异形器是否是“鼓”应该综合几个因素结合来判断：

　　陶鼓(最初被称为筒形器)

　　第一，器物口部或接近口部要有附带一圈凸痕，或者口沿外有一圈鹰爪状的倒钩。“倒钩”或 “圆纽”为判断史前陶鼓起到了重要作用，这些“倒钩”的作用是固定皮革，即蒙鼓面必不可少的一种辅助部件。可以用来绑缚皮带以绷紧鼓面，后世所称“鼓框”，鼓框用泥土烧制，口上蒙以兽皮，干燥绷紧以后敲击发声;

　　第二，在这些附加纹饰近旁有绳勒痕迹，因为绑缚鼓面兽皮的时候，必须使用绳索多次缠绕，这样便会留下绳勒痕迹;

　　第三，出土地点多在墓葬内或祭祀遗址旁，一般属于宗教用品而非日常用器;

　　第四，器物表面绘有精美的图案，且大口、卷沿、无底、中空，无法放置任何物品;

　　第五，一些器体有数量不等的孔，不宜做实用器，可能与散音或敲击鼓面时产生的气体易于逸出有关的设置。

　　如果一件异型陶器兼具以上五个特点，那无疑是乐器陶鼓，如果仅具有前两个特征，也基本可以推定是陶鼓。

　　二、史前陶鼓的出现

　　《礼记》载：“土鼓蒉桴苇龠，伊耆氏之乐也。”又：“夏后氏之鼓，足。殷，楹鼓;周，县鼓。垂之和钟，叔之离磬，女娲之笙簧。”在伊耆氏时就发明出“鼓”并作为乐器，此时使用“土”来制造鼓，也就是陶鼓。而“伊耆氏”是古代帝王的称号，今对此有两种解释：一是指神农，二是指帝尧，而根据《礼记·郊牲特释文》可知这里指的是帝尧(公元前2377——前2259年)。进入历史时期后，夏商周皆使用各自特有的“鼓”，作为本民族音乐文化的代表乐器之一。

　　马家窑文化时期的陶鼓

　　从发现的地点来看，陶鼓也是多地起源，已确定为陶鼓的器物出土于甘肃省秦安大地湾遗，距今约五千年历史。而山东大汶口文化野店遗址也出土陶鼓，距今5200年左右。这两个文化所在地区不同、文化面貌差异极大，故此不存在交流，那么这两个族群也必然是各自独立的发明出“陶鼓”，这都比文献所载的时间提早了一千多年。

　　陶鼓在中华文明的核心区域——黄河流域发现最多，又可将细分黄河流域为三个区域：

　　一是甘肃青海地区，此地流行的马家窑文化遗址曾出土少量“喇叭形器“ ”(即残损陶鼓)，一般高约40厘米左右，外壁施黑红彩相间彩绘图案，如连续涡纹、三角纹、锯齿纹、网格纹等;

　　二是晋陕豫区域，在龙山文化时期(遗址中有所发现，曾被成为“漏斗形器”，残器多呈现出两头大的形态，口沿下有凸钮;

　　三是山东地区，在此地的大汶口文化遗址与墓葬中有所发现，在山东省济宁市邹城市峄山镇野店遗址曾一次性出土九件“漏器”(残损陶鼓)，其中七件均为随葬品，可视为早期陶鼓的类型。其形制与前两个地区大不相同，且腹部着紫红色陶衣，通高一般35厘米左右、口径25里米，有的还有附耳，形状相当于今天的腰鼓，但尺寸要大很多，应该是悬挂敲击。

　　大汶口文化时期的陶鼓

　　此外在东北地区、江浙地区也有少量发现，以上地区新石器时期陶鼓的发现，不但有力证明鼓的“中国起源说”，还反应出古代先民创造性的智慧。

　　三、史前陶鼓的用途

　　历史时期有各种文献典籍记载了“鼓”的各种用途，这可以看作是成熟的使用制度，而这些使用制度的渊源就必须追溯到史前时期，史前时期鼓刚刚发明出来的目的、用途虽无文献明载，但可以通过出土地点和一些后世文献的追溯来合理推测。

　　首先陶鼓是一种乐器，用来演奏。在山西陶寺遗址中出土巨型陶鼓，与之伴出的还有大量石磬，磬是一种中国古代石制打击乐器，这表明鼓的功能必然与之相同——也是用于演奏的乐器;

　　其次，鼓也是一种祭祀器物，是可以通灵的一种“神器”，如山东野店遗址发现的陶鼓多集中于墓葬中，表明陶鼓实为少数人所享有的特殊用品，这些墓主人的身份也比较特殊，随葬品较为丰富显然属于部落酋长或巫师一类人群。结合民族学材料来看，今天广西壮族师公在主持求雨、除虫、祛邪、超度、消灾祈福等活动中仍击鼓歌舞，可谓是古代用鼓通灵驱邪的孓遗;

　　山东野店遗址出土的陶鼓立面图

　　最后，史前时期鼓也用于军事战争中，作为传递指挥信号的中枢神经，中国自古有“闻鼓而进、闻金而退”的军事俗语，《礼记》：“闻鼓声而进，闻金声而退，顺命为上，有功次之。”即来源于此。

　　四、史前陶鼓的敲击演奏方式

　　今人往往认为“鼓”只有一个敲击的声音，因此演奏方式简单——只有敲击一种方式，这种看法比较狭隘。从文献追溯和民族学资料综合来看，可以推断新石器时期陶鼓也有多种特殊的演奏方式。根据实验室复原模拟来看，陶鼓有不同的音节，敲击鼓面中心和鼓面周边会发出不同的声音，这主要是因为鼓膜震动频率不同导致的。

　　《诗经·灵台》：“于论鼓钟，于乐辟雍，鼍鼓逢逢，蒙瞍奏公。”形容鼓声“逢逢”(鼍鼓也是一种陶鼓)，此外还有形容鼓声“其声英英”、“其声隆隆”等拟声词，说明一个鼓的敲击部位不同可以产生不同的音节。而陶鼓尺寸不同、鼓面大小不同则必然会发出不同的音节，且连续敲击形成节奏性声响，组合得当就会形成节奏变化，后来这种不同节奏逐渐发展成为后世用鼓奏乐的音乐旋律主流。

　　鼍鼓和陶鼓

　　此外还可以通过敲击陶鼓的鼓身来发出声音，《隋书·何妥传》记载： “上古之时，未有音乐，鼓腹击壤，乐在其间。”说明有节奏的敲击陶器不同部位，也可以发出不同的声音，陶鼓出了鼓膜是兽皮之外，其它部分都为陶制，且空腔较大，轻微击打就可以产生共鸣，从而发出高亢明亮的声音。

　　五、结语

　　新石器早中期发明的陶鼓，最先被人称之为“喇叭形器”、“漏斗形器”等，后来随着工作进一步开展，逐渐认识到这些异形器物都是残损后的“陶鼓”，并建立了五种判断标准，古代文献中将其记载为“土鼓”，是唐尧时期发明并使用的，而考古工作中发现最早的陶鼓距今约5000年历史，远远早于文献的记载。虽然新石器时期没有明确的陶鼓使用礼仪制度，但是其用途也至少有三种，最初的功能就是作为一种乐器来使用的。

　　陶鼓作为乐器，也有与之相配的独特演奏方式，通过击打鼓膜的不同位置、击打尺寸不同的鼓都可以得到不同的鼓声，有节奏的击打逐渐发展为后世用鼓奏乐的音乐旋律主流，此外还可以击打鼓身，陶制鼓身轻击后可以产生共鸣。总之，陶鼓是一种源远流长的敲击乐器，自发明之后一直延续使用，至今仍有部分少数民族地区使用陶鼓来演奏，陶鼓可谓是中华音乐强大生命力的代表器物之一。